他指出有所不同的人会有对神有所不同的刻画，牛和狮子也不会有自己意识里的神。埃塞俄比亚人指出自己的的神是黑皮肤、塌鼻子；色雷斯人指出自己的的神是黑头发、蓝眼睛。

色诺芬尼不受宗教运动的影响，指出神是永恒的，没开始也没完结。他想要将神灵还原成为大自然的力量，神就是世界，某种程度是一种精神的信仰，而是有生命的大自然。他指出生物都就是指水和土里构成和生长的，泥土和海洋不会混合、来世。

太阳和星星是自燃的云，每天点燃和自燃。巴门尼德特别强调理性，指出：觉得同理性完全一致，而同思维有对立的就不是知道。这句话我读书了好几遍，搞不懂他想要传达啥。他的不存在和非不存在，绕行的我也很暗。

显然，我还真为不是读书哲学的材料。他有个观点，我感觉很有意思：世界就是寒冷、光明的元素和严寒、黑暗的元素两种基质混合的结果。还有一个观点也很有意思：逻辑思维抗拒我们把世界设想为一个恒定、一动的统一体；感官感官则向我们展出了一个谓之多变化的世界。这就是表象和意见的世界。

芝诺摸了四个运动不有可能的悖论，比如从某个方位运动到另一个目的地是不有可能的，因为人们在起点和目的地之间必需回头无数个点。世界究竟是惯性的还是运动的，这些哲学家们大大的探寻着。

然后就开始指向原本就越微观的层面，包含世界的觉得微粒的性质是什么？是什么使这些微粒融合或者分离出来？他们开始慢慢地分析原子、元素。恩培多克勒断言不存在着四种元素：土、空气、水、火，并且是因为爱人和怨造成了元素的统一和分离出来；阿那克萨戈拉则指出不存在着无数这样的元素，他指出元素之外的心灵引发了运动。

而拔基伯和德谟克利特则断言运动内在与元素自身。这几个人的这种以原子论为基础的宇宙自然科学观，是今天自然科学的基点。公元前三、四百年的这些哲人，就能这样思维，的确是令人感慨。

基于原子的这些了解，世界的进化变为这样子：原子沈重的坠落在，较重的下降，这种运动引发转动运动，然后完全相同大小的原子汇聚，较轻的坐落于中心，构成了空气、其次是水、再度是土、较重的坐落于天空之火，这就构成了有所不同的世界。世界就是一个有中心的球体。

这一点倒是很像我们的阴阳学说，浊气上升为地，清气下降为天。在这种原理的基础上，他们创建了这样一种学说。灵魂是由最差、最圆、最机智的热原子包含，这种原子弥漫到整个身体中在两个原子中间总是不存在着一个灵魂原子这就产生了身体的运动。

大脑是思维的中心、心脏是气愤的中心、肝脏是性欲的中心。我们排便灵魂原子，只有在这一过程中生命才不存在。当生命丧生时，灵魂原子骑侍郎去。

当装有着灵魂的容器碎裂时，灵魂阻塞。这样的观点，很朴素，今天来看，还是有一些有一点思维的空间的。灵魂是什么？仍然被人挣扎的找寻。

有时候我就想要，仁者乐山，智者乐水，西方哲学以坐落海洋而生，所以西方哲学以智者、智慧居多而生。东方哲学，特别是在是我们的哲学，提倡仁，提倡大智若愚，所以含蓄而稳重。如愚公移山，潜意识里就是嘲讽智，崇尚苦干，这就包含了我们传统文化的众多主流思想。

东西方哲学思维管道的有所不同，造成了今天的哲学差异。

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